Пол Атрейдис получает пророческие видения в «Дюне», которые, кажется, представляют будущее, в котором его пронзают крискнифом, но именно физическая смерть не пугает наследника престола Аракиса. Хотя его борьба с ференами Джеймис ставит его в серьезную физическую опасность, Пол осознает, что это не самая большая угроза, с которой он сталкивается. Вместо этого, его больше беспокоит, что его выживание означает для будущего всего вселенной.
Неоднозначные видения Пола накладывают «Дюну» с оттенком тайны и страха, предвещая возможные события второго фильма, а также намекая на временные линии, которые, возможно, никогда не произойдут. Это становится очевидным благодаря видению Пола, в котором он, кажется, заводит дружбу с Джеймисом, потенциальный сценарий, который никогда не становится реальностью. Благодаря обучению своей матери и своей восприимчивости к специи меланже – психоактивному веществу, находящемуся в центре более широкой истории, Пол переживает множество потенциально значимых видений в «Дюне».
Связанные: Дюна: Что такое жуткое домашнее животное Барона Харконнена? Каждая теория
Один из этих видений, в частности, пугает Паула гораздо больше, чем перспектива смерти. После того, как он с матерью сбежал от Харконненов, молодой Атрейдис видит будущее, в котором он возглавляет неудержимую армию в кровопролитном конфликте во всей известной вселенной. Битва Паула с Фременом Джамисом и его последующая победа настойчиво указывают на то, что мальчик на самом деле является Квисатом Хадерахом – мессианской фигурой, находящейся в центре долгосрочной программы разведения Bene Gesserit, – и, следовательно, он начнет предсказанную святую войну во всей Империи. Сам акт убийства другого человека и принятие этой судьбы, а также то, что это означает для всей вселенной, – вот что действительно пугает молодого Атрейдиса.
Метафора играет значительную роль в том, как Dune изображает силу предвидения. Как и пророчества греческих оракулов, видения Паула не обязательно являются буквальными описаниями будущих событий, а скорее интерпретациями этих событий. Например, кажется, что Чанни (в исполнении Зендаи) могла воткнуть ему крискниф в одной сцене, но это вполне могло быть одним из способов интерпретировать ее дарование ему этого оружия в его битве с Джамисом. Как справедливо утверждает повествование во сне, «убить – значит убить себя«, что означает, что, в некотором смысле, Паул умер, когда убил Джамиса крискнифом, став новым человеком с новой судьбой.
Все эти пророческие предположения указывают на суть характера Павла, заключающуюся в том, что, несмотря на обладание даром предвидения, он все равно обречен на ужасную судьбу стать Квисатом Хадерахом, или Мессией, согласно учениям Bene Gesserit. Важно отметить, что эта встреча с народом Фременов произошла вскоре после того, как Павел получил более яркие видения, вызванные специей, внутри палатки с матерью, в которых он видит себя, возглавляющим священную войну мести со своими солдатами, совершающими насилие от его имени. Убийство Джамиса является символическим ритуалом перехода для Павла, позволяющим ему «воссоединиться» с Квисатом Хадерахом, подтверждая его опасения, что он в конечном итоге будет нести ответственность за гибель гораздо большего числа людей.
Этот страх перед судьбой определяет мотивацию Павла Атрейдеса и делает его таким противоречивым персонажем в фэнтезийном повествовании. Он может соответствовать архетипу нежелательного героя, но это не потому, что Павел сомневается в своих силах. Наоборот, это связано с тем, что он боится своего собственного потенциала и осознает, что стать «Выбранным» не означает, что он принесет галактическое мир. В этом заключается одна из основных тем «Дюны», заключающаяся в том, что предопределенная судьба может быть трагической ношей, и что судьба может быть ужасающей.
Следующее: Почему научная фантастика «Дюны» не имеет компьютеров или роботов.